و گويند به حكم : أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً ( قيمة 36 ) آيا مىپندارد انسان كه مهمل گذشته‌ايم او را . يعنى نه چنان است نشايد كه مكلفان از حجتى ناطق خالى باشند . و گويند آنچه رسول صلّى اللّه عليه و آله در حال حيات خود به فرزند خود داده باشد امام را رخصت نباشد كه بعد از رحلت او از وى بازستاند « 1 » . و اعتقاد دارند كه عقل حجت است كه مبناى همه شرايع است و توحيد و عدل . و گويند كه شرع رسول صلّى اللّه عليه و آله بقياس نتوان گرفتن بلكه بنياد بر : ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ( حشر 7 ) نهند « 2 » . و در غيبت امام خون و مال هيچ‌كس حلال ندانند ، و گوشت كفتار نخورند و گوشت خرگوش را حرام دانند ، و اقتدا به اهل البيت كرده انگشترى در دست راست كنند « 3 » ، و بدست چپ كه از جهت فرج است روى كه اشرف اعضاست نشويند . و گويند كه رسول فرموده « أليمين للوجه و اليسار للفرج » « 4 » يعنى دست راست از براى شستن روى است و دست چپ از براى شستن فرج است . و گويند كه نشايد كه خداى تعالى تكليف ما لا يطاق كند يا مؤمن را بدوزخ برد و كافر را به بهشت بلكه بخلاف آنچه وعده داده است نكند . و بمذهبى كه بعد از رسول به دويست سال و سيصد سال نهاده‌اند اعتقاد نكنند « 5 » ، و گويند هر آن مذهب كه اهل بيت رسول صلّى اللّه عليه و آله بر آن نبوده باشند باطل بود و مردود . و ائمه اين طائفه را با هم خلاف نبود چنان كه محمد بن الحسن تا امير المؤمنين

--> پيامبر ( ص ) قرار دهد كه پير زنى جوابش را فى المجلس داد . الغدير 6 / 122 - 126 و السبعة من السلف ص 143 ( 1 ) - طعن است به غاصبين فدك . ( 2 ) - اهل سنت چون دستشان از دامن اهل بيت عليهم السّلام كوتاه است لاجرم در دام قياس گير افتاده‌اند كه بانى آن ابو حنيفه بود . ( 3 ) - در كتاب صراط المستقيم 3 / 221 آمده كه مالك قائل به اباحه گوشت همه حيوانات وحشى غير از خوك است ، و اول كسى هم كه انگشتر بدست چپ كرد معاويه بود . الغدير 11 / 95 و صراط المستقيم 3 / 206 ( 4 ) - مصدر اين روايت را پيدا نكرديم . ( 5 ) - تمام مذاهب چهارگانه اهل سنت از قرن دوم هجرى به بعد اختراع شده‌اند و ائمه چهارگانه اهل سنت پيامبر ( ص ) را نديده‌اند كه صحابه را هم نديده‌اند .